Axes Thématiques

  1. Les corps et la sexualité

 

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Les analyses sur le corps, le genre et la sexualité dans les Sciences Humaines et Sociales de la fin du siècle dernier et du nouveau millénaire ont remis en question et élargi les notions et les attentes concernant les corps, les genres et les sexualités. Dans une large mesure, ces réflexions ont contribué à rompre les notions de lecture des corps et de sexualité de manière fermée et binaire.

 

Dans cet axe thématique, il est prévu d’élargir cette discussion en explorant, critiquant et remettant en question les hypothèses, principes et perspectives concernant le corps et la sexualité.

 

Sont invitées des réflexions qui problématisent et théorisent les corps et la sexualité dans le contexte néolibéral contemporain; Diversité sexuelle LGBTQI +; économie politique des corps; l’impact de l’hétéronormativité; travail du sexe, entre autres sujets associés.



2. Les violence contre les femmes

 

La violence contre les femmes est l’un des problèmes de santé publique et de développement dans plusieurs pays et, en particulier, au Mozambique. L’article 1 de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDAW) stipule: “La violence sexiste est l’acte de violence fondé sur l’appartenance au sexe féminin qui a ou pourrait entraîner des préjudices ou des souffrances physiques ou sexuelles ou psychologique pour les femmes; il comprend les menaces de tels actes, la contrainte ou la privation arbitraire de liberté, que ce soit dans le domaine de la vie publique ou privée.” La violence sexiste est produite et reproduite dans les relations de pouvoir où les catégories de genre, de classe, de race et d’ethnicité sont entrelacées. Une forme particulière de violence mondiale s’exprime, médiatisée par l’ordre patriarcal, qui délègue aux hommes le droit de dominer et de contrôler “leurs femmes” et peut utiliser la violence à cette fin.

 

Certaines questions de départ sont présentes dans ce problème, telles que: comment la CEDAW  a-t-elle un impact sur la vie quotidienne des femmes? Existe-t-il d’autres formes alternatives de lutte / résistance que les femmes utilisent pour faire valoir leurs droits? À cet égard, par conséquent, la soumission de propositions traitant des aspects de la violence à l’égard des femmes et d’autres questions connexes est invitée.

 

3. Autonomie économique et emplois des femmes

 

Nous vivons actuellement un cycle de capitalisme néolibéral basé sur le pillage néocolonial des richesses naturelles du Sud global (extractivisme), la dévaluation radicale du travail (salarié ou non), la spéculation financière (financiarisation) et la destruction de la démocratie (autoritarisme) . Ce système, en plus de transformer les femmes et leur corps en objets au service de leurs idéaux et projets, appauvrit drastiquement les femmes et leur enlève le pouvoir de décider de leur vie et de la vie de leurs communautés et sociétés.

 

Dans cet axe thématique, nous cherchons à discuter et à réfléchir, entre autres questions, sur: les liens entre l’économie politique néolibérale contemporaine et l’oppression des femmes; des alternatives conçues et dirigées par des femmes; le travail et les droits de ceux qui travaillent, en particulier les femmes; conciliation entre travail salarié et vie familiale et parentale; perspectives féministes sur la division sexuelle du travail; inclusion économique des femmes grâce au revenu et au travail; politiques publiques de redistribution économique et d’autonomie des femmes; travail de soin pour la production d’une vie qui vaut la peine d’être vécue.

 


4. Les services publics et leur impact sur la vie quotidienne des femmes et des filles

 

L’une des caractéristiques des politiques préconisées par les soi-disant Ajustements structurels imposés aux pays par les institutions de Bretton Woods, le Fonds Monétaire International (FMI) et la Banque Mondiale (BM), est le manque de responsabilité de l’État envers la fourniture de services publics universels et de qualité.

 

Nous assistons de plus en plus au démantèlement des politiques de redistribution par l’accès aux biens publics qui contribuent grandement à la dignité et au bien-être des personnes et favorisent l’équité et la justice sociales. Nous savons que l’absence d’écoles, de crèches et de jardins d’enfants, de soins de santé, de sécurité sociale, de soins aux personnes âgées augmente le travail des femmes et entrave leur accès à la jouissance de leur citoyenneté, à leur participation et à leur bien-être.

 

Dans cet axe thématique, nous souhaitons discuter, entre autres, de l’absence de services publics dans nos pays et des impacts de cette réalité sur la vie des femmes et des filles. Nous voulons également connaître les moyens de lutter, les résistances et les alternatives pour inverser les politiques de négligence et d’affaiblissement de la fonction sociale des États, ainsi que d’autres moyens de comprendre ce que peuvent être les services publics non étatiques, régis par des logiques de coopération horizontale et citoyenne.

 

 

5. Biens comuns

 

Les biens communs sont des réservoirs de richesses et de connaissances dont il faut prendre soin car ils appartiennent à une communauté, un groupe. La terre, l’eau, les forêts, l’air et la biodiversité sont les exemples les plus courants de la matérialité de la richesse des biens communs. Tout aussi riches, les connaissances comprennent des connaissances, des valeurs et des pratiques héritées des ancêtres qui doivent être transmises aux générations futures. En apportant, par essence, une relation de propriété partagée, parce qu’ils ne sont pas des marchandises, donc non échangeables, les biens communs remettent en cause le concept de propriété privée.

 

L’objectif de cet axe est d’élargir les connaissances sur les moyens de préserver les biens communs en tant que front de résistance à l’imposition du modèle néolibéral de privatisation de toutes les sphères de la vie sociale et naturelle et de détruire et effacer les savoirs ancestraux. Son objectif principal est d’échanger des expériences sur la manière de prendre soin des biens communs afin que les communautés soient renforcées face aux impositions prédatrices des organisations financières internationales.

 

 

6. Paix et démilitarisation

 

L’une des plus grandes menaces auxquelles l’humanité est confrontée est l’augmentation généralisée des dépenses militaires et le développement de techniques de contrôle et de surveillance pour servir les objectifs de la guerre mondiale contre le terrorisme. L’obsession de la soi-disant sécurisation des sociétés prévaut à l’échelle planétaire et le discours militaire consolide l’image de l’ennemi qui déshumanise partout les gens. C’est pourquoi les projets qui renforcent les liens communautaires, la confiance mutuelle, le soin et l’affection sont si importants qu’ils peuvent aider à inverser les impacts du discours de peur qui entraîne le recul des droits fondamentaux des personnes.

 

Il est donc nécessaire d’analyser, dans une perspective féministe, les impacts de la militarisation pour qu’il y ait une réelle transformation des relations internationales et de l’idée de sécurité humaine.

 

Pour ces raisons, dans cet axe thématique, nous voulons réfléchir sur les alternatives et autres approches de la paix et de la sécurité, telles que: la sécurité humaine, la sécurité énergétique, la sécurité climatique, la réconciliation, la démilitarisation. Dans cet axe thématique de MM2021, nous avons l’intention d’élargir les propositions existantes qui créent une culture de la paix qui a en son centre la durabilité de la vie.

 

 

7. Terres, extractivisme et changement climatique

 

Malgré le récit actuel selon lequel les problèmes environnementaux sont universellement ressentis, MM2020 invite chacun à réfléchir sur les façons uniques dont ces questions affectent et impliquent des sujets marqués par le genre. Dans le Sud global, cette relation entrelacée prend de nouvelles formes lorsque l’expérience du colonialisme et de la colonisation est mise en évidence, qui est mise à jour par le néo-extractivisme prédateur, landgrabbing des terres (usurpation des terres) et les projets de développement, entre autres, dont l’exploitation des terres et des communautés entraîne des situations d’injustice et des conflits environnementaux. L’inévitabilité du changement climatique peut également être une invitation à s’interroger sur les organes et les lieux les plus susceptibles de subir les effets d’événements extrêmes, tels que les inondations, les ouragans et autres catastrophes environnementales et les difficultés quotidiennes, comme l’accès à l’eau potable.

 

En ce sens, nous considérons que les discussions qui abordent cette imbrication nécessaire entre les questions environnementales et de genre (et leurs intersections avec la race, la classe, l’ethnicité et la génération) peuvent contribuer à une meilleure compréhension des processus de résistance actuels, des luttes politiques et de la recherche d’alternatives. systémique à l’exploration de la nature et des sujets.

 

Pour cette raison, les propositions d’ateliers sont les bienvenues, dans lesquelles la question environnementale et ses articulations avec la vie de la population, en général et avec celle des femmes, en dialogue, sont les bienvenues. Nous encourageons les chercheurs de différents domaines de connaissances, ainsi que les membres de mouvements sociaux et / ou d’autres associations de la société civile, à partager avec nous leurs réflexions théoriques, les résultats de leurs recherches (achevées ou en cours), les dilemmes méthodologiques et / ou les rapports d’expériences et la mobilisation.

 

 

 

8. Genre, langue et pouvoir

 

Les liens entre le genre et la langue dans les pratiques sociales sont impliqués dans les relations de pouvoir, dans la production et la reproduction des valeurs et dans les conflits politiques et la violence qui en résultent dans différentes communautés. Ainsi, le genre fonctionne, à partir de perspectives différentes, comme une catégorie d’analyse pertinente à la fois pour l’étude des phénomènes linguistiques et pour une compréhension théorique de la façon dont différentes cultures présentent différentes interprétations à leur sujet. Analyser une telle catégorie dans la recherche linguistique ne dispense pas de regarder de plus près le pouvoir patriarcal, colonial et capitaliste, le sexisme, l’hétérosexisme, l’élitisme, le racisme, entre autres. À cette fin, nous pouvons partir de quelques questions, telles que: comment les changements dans le rôle contemporain des femmes et les relations de genre ont-ils provoqué des changements théoriques et méthodologiques dans les études de langues? Quelle est la pertinence de la perspective intersectionnelle – qui articule le genre, la race et la classe – pour de telles études? Comment transformer les paradigmes du savoir colonial et patriarcal dans le cadre d’une science afrocentrique et critique dans la coopération Nord / Sud et Sud-Sud? Comment les connaissances et les pratiques des femmes africaines (également de la diaspora) peuvent-elles imprégner les épistémologies et méthodologies de recherche sur le langage et le pouvoir?

 

Par conséquent, cet axe thématique vise à rassembler des recherches sur le rôle de la catégorie de genre dans les études de la langue et de la littérature dans l’intérêt de la Théorie et de l’analyse linguistique, de la Sociolinguistique, de la Politique linguistique, de L’analyse du discours, de L’anthropologie linguistique, de la littérature, Traduction et domaines connexes.



9. Utopies féministes concrètes

 

Malgré les progrès accomplis par les femmes vers l’égalité des droits, nous savons que nous sommes encore loin d’éradiquer leur subordination et leur oppression. En outre, les femmes continuent d’être tenues pour responsables des grossesses non planifiées, du soin des enfants, du viol et du harcèlement dont elles sont victimes et de tous les types de violence dont elles sont victimes, qu’elles soient de la part de leur conjoint ou de différentes institutions politiques, culturelles et religieuses. conditions économiques misogynes dans leurs sociétés.

 

De nombreuses des solutions déjà proposées par les politiques des agences internationales, des gouvernements ou même des organisations de la société civile sont décontextualisées et finissent donc par exclure de nombreuses femmes qui ne se voient pas ou ne les comprennent pas.

 

C’est dans ce contexte que nous entendons promouvoir dans cet axe un espace de réflexion politique féministe, de bas en haut et de répétition de mondes alternatifs et radicaux, capable de libérer les femmes de l’hétéro-patriarcat, des nouvelles formes de colonialisme, de racisme et de capitalisme contemporain. . Nous voulons être un espace de transgression, de débat et d’imagination de mondes féminins qui défient hardiment toute violence, toutes injustices, toutes les règles qui empêchent les femmes d’être heureuses, libres et émancipées.



10. Imaginaire social, couloirs d’oppression et d’émancipation

Foto: https://www.facebook.com/desenvolvendosaberessobreaafrica/

 

L’objectif de cet axe thématique est de rassembler des réflexions sur la coexistence entre la soi-disant “tradition” et la “modernité” – dans le domaine de l’activisme, de l’art et du monde universitaire, afin de donner une visibilité à la production d’autres savoirs qui émergent des pratiques quotidiennes, à partir des expériences vivantes de la vie des femmes qui sont généralement subalternisées, périphéralisées et décentrées des lieux hégémoniques de production de connaissances.

 

Un espace pour regarder ces thèmes qui apportent des controverses, des ambiguïtés, des paradoxes, la perspective (non) binarisée du monde; le déplacement de perspective, les troubles épistémiques, les luttes et la résistance des contextes qui existent et (ré) existent, produisant et reproduisant leur vie avec des pensées et des luttes qui réinventent le quotidien. Des perspectives qui amènent des cultures différentes, des regards racontés à la première personne, avec des personnes (et non sur des personnes), montrant différentes manières de penser et questionnant l’analyse du bon sens et de la production objectivée, produisant des alternatives théoriques, méthodologiques et d’intervention sociale et culturelle.

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